물매를 쥐어준 것이 아님

7어리석은 사람의 입에서 나오는 잠언은 다리를 저는 사람의 다리처럼 힘이 없다. 8어리석은 사람에게 영광을 주는 사람은 무릿매에 돌을 묶어 두는 사람과 같다. 9어리석은 사람의 입에서 나오는 잠언은 술 취한 사람의 손에 있는 가시나무와 같다.
잠언 26장 7-9절루아흐 정역

15어리석은 사람들의 수고는 그들을 지치게 한다. 그들은 성읍으로 가는 길조차 알지 못하기 때문이다.
전도서 10장 15절루아흐 정역

위의 잠언 7절부터 9절을 보면, 미련한 자에게 있는 잠언-영예-잠언을 보여주고 있습니다. 하나님의 말씀은 문장 자체로 권위가 있습니다. 그러나 말씀이 누구의 손에 쥐어졌는지 누가 말씀으로 영향력을 행사하는지를 지금 성경은 굉장히 경계하고 있습니다. 미련한 자가 언급하는 잠언은 저는 자의 다리와 같이 모양만 있고 구실을 못하며, 술 취한 자가 손에 든 가시나무처럼 불안하고 아슬아슬하며 주변인들을 모두 위태롭게 하는 것입니다. 그런 영향력은 어린아이의 손이 닿는 곳에 아무렇게나 놓여진 장전된 총과 같다고 말하는 것입니다.

예수님과 달리 바리새인과 사두개인과 서기관들의 가르침이 왜 권위가 없었으며, 바울과 달리 제사장 스게와의 아들들에게 왜 아무 권위가 없었습니까? 잠언의 기록과 같이, 그 둘 모두 말씀과 능력을 타인을 재단하는 잣대와 무기와 영향력으로 먼저 삼았기 때문입니다. 깊은 이해가 없이 선생 노릇을 먼저 하려 하였으니, 예수님께 ‘너희는 가서 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 말씀이 무슨 뜻인지 배우라’는 말을 들은 것입니다. 사람들 사이에서 어영부영 선생으로 인정받으며 지낸 사람들이, ‘가서, 배우라’는 말에 얼마나 자극을 받았겠습니까? ‘너희는 가라’ 했으니 사실상 뭘 모르면 끼어들지 말고 저리 가라는 것입니다.

주님은 우리로 알멩이 없는 빈껍데기가 되지 않게 하시려고 성경 여기저기에 독자가 많이 경계할 수 있게 하셨습니다. 종교개혁 당시에도 신분구별없이 모두 각자의 모국어로 성경을 지닐 수 있었을 때, 처음부터 그런 상황이 좋게 작용하지 않았습니다. 신중하게 성경을 사용하는 사람도 있었겠지만, 대부분이 ‘사제들에게 속았다’라는 자극적인 감정으로 성경을 명분삼아 섣불리 다투어, 많은 사람이 죽는 일도 있었고, 걸출한 화가들의 성경 이해를 보여주는 명화들도 우상으로 속단되어 대부분 불태워졌었습니다.

알멩이 없는 빈껍데기가 얼마나 무섭습니까? 열렬히 분투하고 나타난 열매라고 생각했던 모든 결과가 실상은 허사가 되는 것입니다. 허사인지 열매인지의 기준은 주님께 있기 때문입니다. 많은 사람들이 지식없는 행동도 위로하려 그들에게 ‘무슨 노력이든 주님을 향했으면 소중하다’라고 무책임하게 말하지만, 이것 저것을 많이 했다고 고백한다 하더라도 주님은 심판대 앞에서 그들을 ‘도무지 모른다’라고 대답하시겠다고까지 단언하셨습니다.

성경을 자세히 보면, 성경을 다루는 우리를 향한 주님의 자세한 권고의 마음들이 여기 저기에 있습니다. 성경은 독자가 누구이던간에 그가 먼저 말씀을 누리길 바라고 있습니다. 그렇기에 잠언에선 ‘지혜’를 ‘성경의 의인화’로 먼저 소개한 뒤, 다음 전도서에서는 ‘지혜자’와 ‘우매자’를 구분하여 ‘성경’과 인격적으로 친밀한가의 여부를 독자 자신이 점검할 수 있도록 하는 것입니다. ‘성읍에 들어갈 줄도 모르는 우매자’가 되지 않게, 말씀이신 하나님께 출입하여, 글자를 아는 사람이 아니라 하나님과 알고 지내는 사람이 먼저 되게 하시려는 것입니다. 하나님을 누린 자, 하나님을 자기의 하나님으로 삼은 자만이, 하나님이 좋은 분이신 줄을 잘 알고, 말씀을 허투루 영향력이나 무기로 속히 삼지 않고, 대답할 것을 잘 준비한 자가 되는 것입니다.

당신은 ‘하나님과’ 지내는 사람이 되겠습니까, ‘하나님에 대하여’ 안다고 하는 사람이 되겠습니까?